نقل شده كه هاشم غير امامى را كافر دانسته و ابو الخطاب گفته كفر او در صورت قيام حجت و دليل است ، و محمد بن مسلم گفته : اگر ولايت را نداند و انكار نكند كافر نميشود بالاخره مطلب را پيش امام صادق عليه السّلام آورده‌اند و هاشم متوجه شده كه امام عليه السّلام ميخواهد در عقيدهء محمد بن مسلم باشند يعنى اگر كسى امامت نداند و انكار نكند كافر نميشود . اما اينكه اگر كسى اختلاف مردم را بداند مستضعف نيست در كافى باب مستضعف و معانى الاخبار و غيره احاديثى در اين باره نقل شده از آن جمله در كافى باب فوق الذكر از ابن مسكان از ابى بصير از حضرت صادق عليه السّلام منقول است : « من عرف اختلاف النّاس فليس بمستضعف » . در نهج البلاغه خطبهء 187 فرموده : « و لا يقع اسم الاستضعاف على من بلغته الحجّة فسمعتها اذنه و وعاها قلبه » . بقيهء مطلب در « كفر » ديده شود . ضغث : بفتح ( ض ) مخلوط كردن « ضغث الحديث ضغثا : خلطه » چنان كه در صحاح و اقرب گفته . و آن بكسر ( ض ) دستهء علف خشك ، دستهء تركه يا تركهء نرم يا دستهء ريحان و امثال آن است و نيز بمعنى امر مختلط و حديث مختلط است چنان كه اقرب الموارد بمعنى اخير تصريح كرده . * ( « وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِه وَلا تَحْنَثْ » ) * ص : 44 . يعنى دستهء علف خشك يا تر كه بر گير و با آن بزن و نقض عهد مكن اين مطلب در « ايوب » گذشت . * ( « قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعالِمِينَ » يوسف : 44 . اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته ها و مختلطها است و احلام جمع حلم ( بر وزن عنق و قفل ) بمعنى خواب پريشان است اضافهء اضغاث به احلام بمعنى « من » مىباشد يعنى « اضغاث من احلام » و الف و لام احلام عهد ذكرى و اشاره باضغاث و احلام ما قبل است يعنى گفتند : آميخته هائى است از خوابهاى پريشان و ما بتعبير چنين